客观和主观的知识

我们用眼睛看到或听到的东西与我们的耳朵,我们相信,我们知道它是一个外部现实,我们所有的感知,能达成一致。我们将在一个单独的类别那些我们认为通过形式的知道不依赖于感觉,而不受自动验证由他人。

如果我们检查我们真正知道什么以及如何我们知道,最终我们不得不得出这样的结论:脉冲是否内部或外部,它被称为大脑通过一系列大脑和化学电信号然后试图解释。实际上我们并不知道我们直接感知外部,但只知道它因为冲动已经通过我们的神经系统和被解释。它是可能的,事实上,在大脑中直接创建冲动模拟外部刺激,因此,我们相信我们已经看到或听到的,实际上是大脑中的电子脉冲,而不是一个实际的外部对象。另外,因为一切都是被解释为“已知”,我们经常发现误解或曲解为我们提供一个错误的对现实的看法。

我们认为太阳绕着地球转,但事实上,这个“常识”被揭穿,我们现在可以智力理解外部世界与我们的眼睛我们看到的不是解释准确,因此,我们与外部落入错误的看法。

当我们相信我们都可以同意某些客观的观察,事实上,这个世界上充斥着多个鉴赏力的法庭证人不同意实际上发生了什么。所以即使这个测试的客观性最终失败。

这给我们带来了主观的知识。我们所有的外部感知最后变成主观知识。真的事,最后,这是否主观知识来自一个脉冲旅行从外部感觉器官的神经路径,还是我们直接经验什么心里?我们不理解,例如,与感官情绪,但我们都不过证明了现实的情感体验。同样,我们不认为通过感觉器官经验,但直接心里,通常作为一种“声音”,我们听到内部。以为不过是一个真正的经验,在外部世界的影响。

我们现在认识到心灵的终极器官感知和我们通常同意在五个外部感觉器官,我们可以明确排除其他知觉机制包括直接的心理知觉吗?

斯里兰卡Aurobindo评论道:“主观愿景可以真实客观的景象——唯一的区别在于,一个是物质空间的真实的东西,而其他人则是真正的东西属于其他飞机到微妙的身体;连象征性的愿景是真实的在目前现实的象征。甚至梦想可以有一个现实的微妙的领域。愿景是虚幻只有当这些仅仅是富有想象力的精神形态,不代表任何真的或者是真的就是真的。”

“这愿景的力量有时是天生的和习惯性的即使没有任何努力的发展,有时醒来本身,成为丰富或只需要稍加练习开发;它不一定是精神成就的标志,但通常的实践瑜伽一开始进入或生活在微妙的视觉的力量觉醒程度更大或更少;但这并不总是很容易发生,尤其是如果一个人已经习惯于生活在智力或一个外在意识至关重要。“Sri Aurobindo积分瑜伽:Sri Aurobindo的教学和实践的方法,第七章,经验和实现。,Supraphysical视觉,听觉,感觉,页189 - 193