三摩地,瑜伽的积分

传统的路径瑜伽,尤其是瑜伽根据帕坦伽利的观点,编纂实践组织持有三摩地作为一种终极的意识状态,使导引头为超意识的现实状态,有效地链接他神圣的现实和存在的目的。斯瓦米·维韦卡南达在他的拉贾瑜伽课上描述的方法达到三摩地,结果。他表明,三摩地,瑜伽的恍惚状态,不同于进入睡眠状态的结果发生。那些圣人进入三摩地获得新的实现。并理解和变得开明,而个人进入non-awareness外部世界的睡眠醒来的状态不变。他还描述了不同阶段的三摩地,比如“种子”或“没有种子”结尾的地位而言,即有或没有正常的人类心理活动死灰复燃。三摩地,而被视为主要目标和阶段的认识在这些传统的路径,显然必须从一个不同角度的从业者积分瑜伽,谁想拖垮神圣的意识将生活在世界上。理想情况下,导引头将会修改的意识状态类似于三摩地,但没有完全撤离所有活动的必要性这新状态可以在生活中采取行动。

斯里兰卡Aurobindo指出:“在三摩地是内在精神,至关重要的,物理分离外,不再受它——因此他们完全可以内心体验。外层是静止或以某种方式反映或分享经验。至于中央意识分开所有的心态这将意味着一个完整的恍惚状态没有任何记录的经历。”

“芽是纯粹的意识,因为它Sat-Chit-Ananda。执著之的东西混合mental-vital-physical意识的出现运动的思想,情感,感觉,冲动,等等。这些在帕坦伽利的观点系统已经完全被压抑了这意识可能不动,进入三摩地。我们的瑜伽有不同的函数。普通的运动意识必须安静下来,进入了平静必须有了一个更高的意识和它的力量将变换性质。”

“三摩地不是一个东西回避——只有它有越来越多的意识。没有必要在三摩地接触神。”
Sri Aurobindo积分瑜伽:Sri Aurobindo的教学和实践的方法,第六章,通过工作成就法,冥想和爱和奉献,冥想和浓度积分瑜伽,153 - 154页