自我感知 - 我们如何理解自己是基于我们的自我信念

前进的道路幸福真实性不是由我们外界的东西决定的。它取决于我们自己的思维，我们自己的内在过程，我们的自我感知。

因此，如果我们的前进方向被阻止，它会因我们对自己的看法，恐惧以及它们如何使我们对自己行事的方式所阻碍。我们向我们带来了未遭受的内部负面看法，并一遍又一遍地重现相同的情况。

是什么阻止了我们前进？

我们认为我们的需求是 - 我们认为我们想要的东西以及我们采用的所有手段，以逃避我们的恐惧和自我仇恨。

我们被认为，如果我们努力努力，找到更好的工作，嫁给这个人，参加此课程，尝试这种新的方式，购买这些新财产，赚更多的钱，开始另一个新项目，然后我们会找到自己的路。

由于我们对自己缺乏同情心，我们的自我厌恶，我们阻止了我们。恐惧创造了这种自我感知。

自我感知的转变

正是荣格说，成为一个人的过程始于一团糟 - 我们大多数人不必远远地发现那个混乱。

当留给我们自己的设备时，我们本能地从恐惧而不是爱中回应了我们的混乱。这意味着我们更深入地向下旋转到恐惧点，直到我们的情况使我们停滞不前，因此为转折点开辟了道路。

您一生中的混乱使您陷入了转折点？

您的恐惧深深地被您爆炸了什么，使光线闪耀并产生了感知的转变？

您的转折点是什么？

发现自己的真实自我要再次出生在自己身上。

我们的真实自我在我们的幼稚纯真中深深地深入我们的内心。当我们投降时，我们将其屈服于纯净的爱。

投降不是弱点或损失 - 它是强大的不抗性。这是放弃我们对结果和结果的依恋的整体概念。这是一个非常可怕的立场 - 放弃未知的想法。

我想这就是为什么要破坏这些感知转移的原因。分手或崩溃的行为实际上被打开了，随之而来的是自由。

为什么？

只是，当我们投降时，我们将自己放在一个自然有序的宇宙中 - 感觉就像是一个归乡！

在禅宗佛教中，有关于自我感知的教导，称为禅意或初学者的思想。这里的概念就像一个碗一样 - 如果已经装满了，那么就没有其他任何东西。

在印度教义中，分离和牺牲的想法与自我屈服和关于业力的教义息息相关，而伊斯兰一词的根源实际上意味着投降。

基督教的教导谈到了为了接受“小时候”的必要性 - 要成为孩子。这里的推论是孩子们愿意接受教学。而我们已经充满了我们想要相信的东西。

投降是关于放开控制，放任结果和结果的附加。

这是关于屈服于爱而不是恐惧 - 这是关于放手，变得更强大，而不是放手和跌倒。

这是关于接受自己现在所处的位置，在当前时刻，我们的自我感知发生了转变，而不是等到我们更多。

改变我们自我的最大方法是允许改变我们的自我感知。

改变我们世界的最大方法是改变我们对世界的看法。

这种改变的最大方法是通过改变我们的自我信念。