生命力的再现是作品的主体,它恢复或再现了失去的生命力。灵魂检索是为此目的最著名和最有效的实践之一。
为了理解概括实践是如何工作的,我们需要看看现实的多维本质,并从线性顺序的角度出发。从这个扩展的角度来看,“任何发生在任何人、任何地方的事情;它仍在某处发生。”如果一件创伤性事件发生在一个人的十年、二十年或二十多年前,对那个人来说,它仍然在发生,我敢说,它也在某种程度上仍然影响着这个人的生活。
萨满教不沉溺于过去的事件;只有现在这个巨大的、令人敬畏的、永远在移动的伟大时刻,没有分离的过去、现在或未来。对于一个从业者来说,旅行和移动到线性时间之外,去到那个人的能量事件仍然发生的地方,找到并带回那个人在那个能量事件中持有的生命力量,当这已经进行,那么这个事件的治疗性愈合及其后果可以真正开始。
生命力的丧失被称为灵魂的丧失,这可能发生在我们遭受创伤,发生事故,与爱人经历强烈的情感交流,与伴侣分离,死亡对你所爱的人,经历一段无处不在的困难时期。当我们遭受严重的创伤时,通常我们的生命本质的一部分消失了,所以我们可以在任何发生在我们身上的事情中幸存下来。这是身体和意识在严重创伤中生存的一种方式。当灵魂部分或碎片没有返回时,问题就产生了。它可能不想回来,或者可能由于创伤的性质而不能回来
约瑟夫·坎贝尔在他的经典作品《上帝的面具》中写道……根据萨满教的理论,疾病可能是由于外来元素进入身体,或者是由于灵魂离开身体并被囚禁在一个精神区域:上面、下面或世界边缘之外。萨满的千里眼必须发现它潜伏的地方。然后骑着“他的鼓声”,他必须在恍惚的翅膀上航行到任何可能庇护他的灵魂的精神领域,迅速地完成他的拯救行动。
灵魂丧失的概念和灵魂的仪式检索是在许多文化中发现的。例如,在西藏的邦萨满教传统中,西藏萨满教最重要的实践之一是灵魂检索- Lalu(字面上的救赎,或买回灵魂)和chilu(赎回生命能量)。这些做法在苯教传统和所有藏传佛教学校中普遍存在。
虽然术语不同,灵魂丧失的概念是众所周知的现象心理学.荣格在他的回忆录中叙述了一个幻想,在这个幻想中,他的灵魂飞离了他,也就是说,力比多退回到无意识中,在那里进行着一种秘密的生活。在这里,力比多代表了生命力,而无意识典型地代表了“死亡的土地”。
灵魂丧失的症状有很多,例如,当人们觉得他们在以局外人的身份观察生活,而不是全身心地投入其中。其他常见的症状是,人们觉得自己在很多时候都处于“间隔”状态,而不是真的在这里。其他可能表明灵魂丧失的症状是生活主题,如无处不在的恐惧,无法信任他人。我也发现了一个严重的问题抑郁症也可能是灵魂丧失的症状。慢性疾病也可能是灵魂丧失的症状。这直接关系到权力。在萨满教的世界观中,力量和保持健康是相辅相成的,如果身体充满力量,就没有生病或疾病的余地,而疾病往往被视为一种侵入性力量。
在我的实践中,我曾与许多人合作过,他们在最初的创伤上做了大量的工作,但仍然陷入了困境。灵魂检索与一些现代西方心理学体系的不同之处在于,灵魂检索侧重于失去的生命力量的回归和整合,而不是专注于原始创伤本身。在我看来,灵魂检索和治疗一起工作非常好,最好的组合是首先重现失去的生命力,然后是一种治疗方法,通过释放的感觉和情绪能量的过程来支持人,这对个人来说可能是不舒服的,甚至是原始的。这种情绪的释放和随后的情感体验是整个治疗过程的基本部分,我再怎么强调也不为过。
这个治愈的过程导致了我所说的生命力量的结合,当一个人可以在他们的生活中前进而不被过去所束缚,过着有创造力的生活生产力.
收回灵魂后的生活
当灵魂碎片返回时,与灵魂碎片离开有关的记忆和情感也可能返回。虽然这可能并不总是一种舒适的经历,但这是愈合正在发生的迹象。对情绪和感觉的体验,虽然在灵魂回收之前可能还没有感受到,但效果仍然在发挥作用,但在一个深度无意识的层面,即一个未知的地方。这个人可能一直在经历一种慢性的和普遍的抑郁症,但却无法解决这个问题。灵魂恢复和其他疗法一起很有效。治疗师只能与人的部分工作,这是一个令人鼓舞的发展,人们现在来参加灵魂检索会议陪同他们的治疗师。
灵魂回收后最常见的直接反应是接受者觉得他们更“饱”了,他们更多了。他们甚至会体验到身体密度的改变。
重要的是要认识到,每个人都是不同的,每个人在灵魂检索后都会有不同的反应。有些人可能会在几周内感到更重、更大、更快乐、生气、悲伤、大笑或什么都没有。我的观察是,大多数人会在两周内体验到变化,两周似乎是一个神奇的数字,当人们真正感受到效果时。完全相信一个人的心理是很重要的。
接受者唯一的作用就是接受治疗。重要的是,他们保持开放,并专注于保持开放来接受这种能量——这是他们唯一的任务。
灵魂回收后,受者应该允许自己与返回的生命力量在一起。对于一些人来说,这可能是安静的反思,另一些人可能想要在大自然中,在乡村,在公园里。大自然是一个奇妙的治疗者,置身于大自然,享受大自然美户外的,大地的,将帮助灵魂部分与接受者整合。
霍华德·g·查林:是萨满教国际研讨会的杰出领导者。他曾在安第斯山脉、亚马逊雨林和菲律宾工作过一些最受尊敬和非凡的萨满和治疗师。他组织专家到亚马逊雨林静修。他是畅销书《植物精神萨满教》(Destiny Books USA) 2006年的合著者。2011年,他与人合著了《巴勃罗·阿马林戈的死藤水愿景》(美国《内在传统》)。
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