大师:精神的指导实践和认识

有一个主题,导致巨大的困惑的精神导引头,特别是在现代世界,那里是一个强调个性,和心理发展和强大的强调独立和自力更生。这是“大师”的主题。术语的原始梵文翻译具有广泛的含义,并能代表一个老师的一个特定的主题,或精神指导援助精神导引头在实现精神实现。通过混乱的潜在娱乐和导航,扭曲,混乱,和错误发生的导引头离开安全的停泊处外部物理和精神生活至关重要。

为了克服潜在的障碍,它是说,大师的弟子必须投降。这就特别混乱的西方人没有文化历史理解和评估专家/ Shisya关系。这允许一定数量的滥用和操作发生在西方人越来越暴露于老师从东。投降呼吁放弃的心理偏见和至关重要的要求,这样会发生真正的进化改变的意识。

有许多著名的大师/弟子关系的历史故事。乐动网斯奎师那和阿诸那给了我们《博伽梵歌》。罗摩克里希纳和维韦卡南达的导致了复苏的力量和活力,在现代,印度教的佛法打破印度的西方殖民者强加的连锁店。Paramahansa Yogananda讲述了在他的自传里一个修行者他终生的关系与他的导师和内在精神关系发生融合。最著名的叙述是伟大的瑜伽士之间的关系密勒日巴和他的大师Marpa。在每种情况下,我们可以看到试图理解方面的困难,法官和获得一个正确的和有效的大师和弟子之间的关系。

大师的作用是首先,创造精神的氛围,开放领域的精神体验准备寻求一种意义深远的方式。大乘佛教的传统藏传佛教称之为“礼物波”的授予心理能量。第二个主要的角色是作为一个指南的导引头可以跟他的经历,他的思想,感情,情感,认知,并获得通过洞察他的精神状态的交互以及如何避免不可避免的障碍,攻击或误导,导引头留下舒适的“正常”模式的思想和行动的精神追求和意识的进化发展到一个全新的模式。

斯里兰卡Aurobindo评论道:“不,降服于神和投降大师不是一回事。投降的大师,是神在他,一个投降——如果它只是一个人类实体,它将是无效的。但它是神圣的意识的存在使大师真正的大师,所以即使弟子投降他思考的人他投降,仍然有效。”

“大师的指导瑜伽。当神圣是公认的导游,他被接受为大师。”

“一个人可以有一个大师差在精神能力(自己或其他大师)携带他许多人类不完美但是,如果你有信仰,巴克提,正确的精神上的东西,你可以通过他接触神,达到精神上的体验,精神意识,甚至在大师本人。标志着“如果”,但书是必要的;不是每一个弟子可以与每一个大师。从一个骗子你可以获得什么但是他的欺骗。大师一定在他使接触神圣的可能,这作品即使他不在外很有意识的行动。如果没有精神在他身上,他不是一个专家,只是一个伪。毫无疑问,可能有相当多的精神认识大师之间的差异;但这在很大程度上取决于大师和sisya之间的内在关联。你可以去一个非常伟大的精神的人,从他那里得到什么只有;可以去一个人的精神能力和得到所有他给——以及更多。 the causes of this disparity are various and subtle; I need not expand on them here. It differs with each man. I believe the Guru is always ready to give what can be given, if the disciple can receive, or it may be, when he is ready to receive. If he refuses to receive or behaves inwardly or outwardly in such a way as to make reception impossible or if he is not sincere or takes up the wrong的态度,然后事情变得困难。但是如果一个人是真诚的,忠诚和有权利的态度如果大师是一个真正的大师,那么,无论时间后,它会来。”

Sri Aurobindo积分瑜伽:Sri Aurobindo的教学和实践的方法,第十二章,Sri Aurobindo的其他方面的教学和实践的方法,古鲁,页350 - 352