我们倾向于认同我们所经历的感知，感觉，欲望，感觉和思想，并通过自我意识，我们掌握它们的所有权，并相信它们是构成我们独特的个性的原因。当我们安静地坐着，将注意力转移到外部世界中时，我们会体验到内部对话，当我们处理所有这些撞击力及其对大脑和神经系统的影响时发生的内部对话。我们仍然认同他们。那些往往不太外向的人，我们称之为内向的人仍然专注于外部世界及其压力，并且他们的内部过程仍然非常相同，专注于与他们的自我人格相关的思想，感受等。这些都不代表Sri Aurobindo所描述的“证人意识”，并且从Sankhya的传统教义中发现，它是根据Purusha和Prakriti的分离而发展的。

Purusha和Prakriti的分离实际上意味着外部动作和反应以及发生的内部审查和对话都被视为“外部”，并且与内部存在分开。Purusha观察到但没有参与或与Prakriti的任何行为相关。prakriti包括外部活动和内部活动。Shwetashwatara Upanishad指出：“两只有翼的鸟类紧紧抓住一棵普通的树，同志，轭式的鸟；一个人吃了树的甜果，另一个不吃，而是看手表。”这或多或少地描述了证人意识与主动外部性质的关系。

斯里·奥罗宾多（Sri Aurobindo）观察到：“最初不可能区分心理学。必须做的是，意识到与外部人格和自然不同的内在存在 - 意识或普鲁沙平静下来，与prakriti的外在行为脱节。”

“萨达纳有一个阶段，内在开始醒来。通常，第一个结果是由以下元素组成的条件：1。一种证人态度其中内在意识看上去像观众或观察者观察事物一样，但对它们没有积极的兴趣或愉悦。2.一种中性的状态，既没有欢乐也没有悲伤，只有安静。3.一种与所有发生的事物分开的感觉，观察到它的一部分。4.没有对事物，人或事件的依恋。”Sri Aurobindo，积分不可或缺瑜伽：Sri Aurobindo的教学和实践方法，第7章，经验和实现，证人意识，第179-181页

作者的简历：

Santosh自1971年以来一直在研究Sri Aurobindo的著作，并在每日博客上http://sriarobindostudies.wordpress.com和播客https://anchor.fm/santosh-krinsky他是16本书的作者，是Lotus Press的总编辑。他是一家非营利组织，致力于将灵性纳入日常生活。乐动连串过关