是怎样一个人来对神圣的吗?有著名的实例包括某种神圣的关键经验,如扫罗在前往大马士革的路上的故事,甚至极端情况下如Dannion布林克利被闪电击中,宣布临床死亡并返回专门和他写在他的书中保存的任务。附近死亡经验显然代表了一种震动的外部生活的焦点和转向虔诚的生活。然而也有情况下,如蚁垤的传奇故事,《罗摩衍那》的作者,他是一个盗贼,并避免他的追求者,他的装束和习惯圣人,并通过重复和日常复制方式的圣人,成为自己鼠尾草和有经验的奉献。当然也有从小就热爱的人,比如Paramahansa Yogananda,但长期等待的具体经验神的存在。普拉拉德的故事,一个出生在一个信徒家庭恶魔,向我们展示了另一个方面,因为在这种情况下,显然是一个预先确定的业力路径基于之前的一生奉献。然而占用更多的生活在社会中没有任何清晰的愿景的他们的生活和他们的精神命运的意义,然而学习和练习虔诚的练习作为他们的培训和教育的一部分,和后来才认识到更深层次的内在意义,唤醒灵魂的渴望。

必须考虑到通过无数的寿命随着灵魂的成熟,它带来了虔诚的倾向和秘密神圣的知识。它可以体现奉献没有特定的新的启示的经验在一个特定的一生,或者它可能需要一些冲击或警钟为了消除表面的障碍,隐藏真相随着生活的发展,甚至,可能慢慢唤醒增长发生的过程。有时候在生活中挫折,或者悲伤或深内在缺乏意义的外在生活可以重定向的关注和投入时基于一种模糊的一种更深层次的意义,而不是一个改变人生的体验。

斯里兰卡Aurobindo写道:“这不是肯定Bhakta但知识的人谁先要求的经验。他会说,‘我怎么才能知道没有经验吗?但他也继续寻求像完全的宫虽然三十年,争取决定性的意识。真的很智慧的人,理性主义者的人说,让上帝,如果他存在,证明自己我第一,然后我会相信,那么我将一些严重而持久的努力探索他,看看他是什么样子。’”

“这并不意味着经验与成就法——我当然不能说这样一个愚蠢的事。我说的是上帝的爱和寻求可以和前通常有经验——这是一种本能,一种内在的灵魂的渴望,它一旦出现某些覆盖物的灵魂消失或开始消失。接下来我说,最好是先准备好性质(净化心脏和所有)之前的经验的开始而不是反过来我基地,在许多情况下有经验的危险在心脏和准备好真正的体验至关重要。当然,在许多情况下有一个真正的经验首先,优雅的触摸,但它不是永恒的,总是存在而是东西触动和撤回,并等待自然做准备。但这并不是在所有情况下,甚至在大多数情况下,我相信。开始有灵魂的内在渴望,然后与自然的斗争准备殿,然后图像的揭幕,永恒的圣所。“Sri Aurobindo积分瑜伽:Sri Aurobindo的教学和实践的方法,第六章,通过爱和奉献成就法,神圣之爱,巴克提,页158 - 162

作者简介:

桑托什一直在研究斯里兰卡Aurobindo的作品自1971年以来,每日博客http://sriaurobindostudies.wordpress.com每天和播客https://anchor.fm/santosh-krinsky他是16的书的作者,在Lotus出版社总编辑。他是整体的教育研究所的总裁,一个非盈利关注精神融入日常生活。乐动连串过关