内在存在的一瞥和体验，以及意识从外在到内在的转变

如果我们专注于我们日常生活的体验，我们会发现它可以被描述为一种特定的感觉或品质，我们知道这是我们的日常体验。虽然每个人对这种经历可能有不同的描述，有些人快乐，有些人悲伤，有些人快乐，有些人充满痛苦，但对外部身体、生命能量和心灵的关注，感官的感知，我们与他人的关系以及我们对生活环境的体验，几乎是每个人的主要因素。乐动网

有时候，我们可能会有一种经历，我们意识到这不是我们日常生活的一部分。我们倾向于将这些经历最小化或视为不正常或不重要的事情而不予理会，但它们可能会对我们产生微妙的影响。忽视它们的倾向来自于我们对这些经历不熟悉或不舒服，或者我们无法理解它们是什么以及它们可能具有的意义。

达拉尔博士举了一个例子，他描述了普通梦和那些可能有更深意义的梦之间的区别。当我们从一个有真正意义的梦中醒来时，我们直觉地知道，这不是一件寻常或普通的事情，我们倾向于细想这个梦，试图理解它，解释它，或寻求帮助来理解它。然而，不仅仅是在梦境中，我们才能体验到不同的东西。我们有多少次进入一个地方，突然让我们感到敬畏，或深刻的感觉和平，或一种祈祷的感觉。我们不一定知道这样的经历是如何或为什么会在那个地点或时间出现的，但我们仍然能感觉到它。如果我们深陷外在意识之中，我们会试图用一些肤浅的意义来解释它。但如果我们能接受，我们就会开始欣赏到这是更深的内在存在的影响，灵魂，开始让自己为人所知，并为我们提供了一个超越我们每天经历的更大可能性的大门。

据说圣人的经验与我们通常所理解的经验本质相反。有一个昼夜的颠倒，所以什么是白天，或圣人的觉醒状态，是黑暗的，对我们的普通意识是封闭的，而什么是白天，或我们正常的外在存在的觉醒状态，对圣人来说就像黑夜。这种差别是生活在表面存在或生活在内在存在的主要立场。

达拉尔博士写道:“在正常的意识状态下，我们被认同于外在存在——身体、冲动、感觉和心灵——我们几乎完全没有意识到内在存在及其对表面意识的持续作用。我们有时会在身体睡眠时被唤醒到内在的意识，偶尔会以清醒的、象征性的或预言性的梦的形式，把我们在睡眠中对内在意识的一些体验带回到正常的清醒意识中，尽管我们的大多数梦都是混乱或不连贯的，与内在意识无关，而是与潜意识有关。(潜意识在现代被称为无意识心理学)。我们也可以通过某些图像瞥见内在意识，这些图像要么是自发地感知，要么是在视觉化的实践过程中感知，在极少数情况下，还可以通过视觉或内心的声音感知。处于冥想我们有时也会意识到内在存在是一种超然、冷静和观察的意识。除了这些偶然的、瞬间的和零碎的体验，内在存在被正常的、表面的意识的厚墙或面纱与外部隔绝。内在成长的过程包括逐渐打破高墙或揭开面纱，并觉醒到内在存在的意识。”

正如室利·阿罗宾多所写:“人类总是有两种不同的意识，一种是他通常生活在其中的外在意识，另一种是他一无所知的内在和隐秘意识。当一个人修行时，内在意识开始打开，他能够进入内心，在那里有各种各样的体验。随着修行的进行，一个人开始越来越多地生活在这个内在，而外在变得越来越肤浅。起初，内在的意识似乎是梦，外在的意识似乎是清醒的现实。之后，内在的意识变成了现实，而外在的意识被许多人认为是一个梦或错觉，或者是某种肤浅的外在的东西。”

Sri Aurobindo和母亲，成长在里面:心理学《内在发展》，导论，第13 - 13页。
发布于2022年11月7日
如果我们专注于我们日常生活的体验，我们会发现它可以被描述为一种特定的感觉或品质，我们知道这是我们的日常体验。虽然每个人对这种经历可能有不同的描述，有些人快乐，有些人悲伤，有些人快乐，有些人充满痛苦，但对外部身体、生命能量和心灵的关注，感官的感知，我们与他人的关系以及我们对生活环境的体验，几乎是每个人的主要因素。乐动网

有时候，我们可能会有一种经历，我们意识到这不是我们日常生活的一部分。我们倾向于将这些经历最小化或视为不正常或不重要的事情而不予理会，但它们可能会对我们产生微妙的影响。忽视它们的倾向来自于我们对这些经历不熟悉或不舒服，或者我们无法理解它们是什么以及它们可能具有的意义。

达拉尔博士举了一个例子，他描述了普通梦和那些可能有更深意义的梦之间的区别。当我们从一个有真正意义的梦中醒来时，我们直觉地知道，这不是一件寻常或普通的事情，我们倾向于细想这个梦，试图理解它，解释它，或寻求帮助来理解它。然而，不仅仅是在梦境中，我们才能体验到不同的东西。我们有多少次进入一个地方，突然让我们感到敬畏，或深刻的感觉和平，或一种祈祷的感觉。我们不一定知道这样的经历是如何或为什么会在那个地点或时间出现的，但我们仍然能感觉到它。如果我们深陷外在意识之中，我们会试图用一些肤浅的意义来解释它。但如果我们能接受，我们就会开始欣赏到这是更深的内在存在的影响，灵魂，开始让自己为人所知，并为我们提供了一个超越我们每天经历的更大可能性的大门。

据说圣人的经验与我们通常所理解的经验本质相反。有一个昼夜的颠倒，所以什么是白天，或圣人的觉醒状态，是黑暗的，对我们的普通意识是封闭的，而什么是白天，或我们正常的外在存在的觉醒状态，对圣人来说就像黑夜。这种差别是生活在表面存在或生活在内在存在的主要立场。

达拉尔博士写道:“在正常的意识状态下，我们被认同于外在存在——身体、冲动、感觉和心灵——我们几乎完全没有意识到内在存在及其对表面意识的持续作用。我们有时会在身体睡眠时被唤醒到内在的意识，偶尔会以清醒的、象征性的或预言性的梦的形式，把我们在睡眠中对内在意识的一些体验带回到正常的清醒意识中，尽管我们的大多数梦都是混乱或不连贯的，与内在意识无关，而是与潜意识有关。(潜意识在现代被称为无意识心理学)。我们也可以通过某些图像瞥见内在意识，这些图像要么是自发地感知，要么是在视觉化的实践过程中感知，在极少数情况下，还可以通过视觉或内心的声音感知。处于冥想我们有时也会意识到内在存在是一种超然、冷静和观察的意识。除了这些偶然的、瞬间的和零碎的体验，内在存在被正常的、表面的意识的厚墙或面纱与外部隔绝。内在成长的过程包括逐渐打破高墙或揭开面纱，并觉醒到内在存在的意识。”

正如室利·阿罗宾多所写:“人类总是有两种不同的意识，一种是他通常生活在其中的外在意识，另一种是他一无所知的内在和隐秘意识。当一个人修行时，内在意识开始打开，他能够进入内心，在那里有各种各样的体验。随着修行的进行，一个人开始越来越多地生活在这个内在，而外在变得越来越肤浅。起初，内在的意识似乎是梦，外在的意识似乎是清醒的现实。之后，内在的意识变成了现实，而外在的意识被许多人认为是一个梦或错觉，或者是某种肤浅的外在的东西。”

Sri Aurobindo和母亲，成长在里面:心理学《内在发展》，导论，第13 - 13页