理解神、圣人和圣贤异象的各种原因

将内心的事件和经历转录到我们的心理框架中，通常会利用与我们的背景、教育和经历相适应的符号、形象和个性，通过使用熟悉的形象来建立联系和接受。我们经常发现向那些跟随基督徒的人叙述耶稣或圣母玛利亚的出现信仰而印度教徒可能会看到克里希纳(或其他各种传统崇拜形式的神、圣人或圣人)和佛教的佛陀。由此所提供的见解被包装起来，以使寻求者的理解能够接受。

然而，并不是每一次这样的经历都是转录。在某些情况下，可能有一种真正的放射，携带着存在的能量和方向。一些开悟的人有能力投射自己，或者创造一个光环在不同的地点同时被众多的信徒看到。据报道，西藏瑜伽修行者密勒日巴在离开他的肉体时，被居住在相距很远的弟子看到，他以自己的肉体向这些弟子们展示了最后的教导。其他人可能会创造一种持续的形式或形态，活跃在微妙的物理层面，冲击和影响外部世界，特别是引导遵循他们的教义的寻求者。这些形态可能有一种韧性，使它们在圣人或先知的肉体生命结束后很长时间内保持活跃。

在其他时候，可能会有来自另一个层面的意识力量作用于寻求者的意识，并利用一个熟悉的面孔或形式，以满足寻求者的倾向和背景。这种情况可能会发生，不仅发生在特定道路的追随者身上，而且发生在那些通过思想、想法或方式与他们建立联系的人身上直觉这和那个想法是一致的。许多求索者发现，观看老师或导师的照片，或听老师的录音或观看老师的录像，都能使老师所携带的力量在他们的内心生活中直接发挥作用。因此，一个人可以通过学习大师的作品或通过其他联系方式进入大师的“氛围”，从而打开一种接受能力，从而在探索者的生活中作为知识的带来者带来了老师的形式，直觉或者是内心的某个部分的打开。

室利阿罗宾多指出:“这些事情(经常在视觉中看到佛陀、罗摩克里希纳、维韦卡南达、商羯罗)是过去思想和影响的结果。它们是各种各样的——有时仅仅是由你自己的思想力量创造的思想形态，作为某种精神实现的载体——有时是不同层面的力量，通过个人将这些形态作为他们工作的支持——但有时你实际上是在与拥有佛陀、罗摩克里希纳、维韦卡南达或商羯罗的名字、形式和个性的人交流。”

“不需要有类似于这些人格的元素——一个思想、一种渴望、一种思想或生命的形成就足以创造这种联系——只要在任何地方对这些力量所代表的事物做出反应就足够了。”Sri Aurobindo，积分瑜伽:室利阿罗宾多的教学与修持方法，第七章，经验与觉悟，符号、光、色、声，193-196页