如果我们观察世界的精神和宗教传统,我们发现一个反复出现的主题是需要真正的导引头分离自己从外面的世界的生活。这样做是为了将注意力集中在精神追求和避免干扰,中断和所需的时间和精力处理外部生活的要求。在许多情况下,这是通过简化的生活设置的修道院,修道院,修行的或精神的社区。在别人,它是通过放弃世俗生活的生活的苦行者,乞丐或隐士在山洞里或森林。结果,有一种强烈的习惯在那些寻求精神上的认识要退出世界。

也是事实有时和特定运动内在生活受益的从外部社会的生活。出现这段时期时,导引头已经别无选择,只能遵循指导向内,退一步从世俗的生活。

大多数精神路径都聚焦于个人救赎,解放,解脱,或个人,因此,没有客观理由导引头与外部世界接触任何比是绝对必要的,以获取所需的食物和生活的基本资源。

同时,经典如《博伽梵歌》表明,精神解放并不是反对外部世界积极的生活。追寻者被要求实现实现,同时进行他的佛法的背景下的社会。放弃生活中的责任和作用并不鼓励。

斯里兰卡Aurobindo表示客观的转换的生活世界,因此,永久退出,生活不是被他认为是最终的解决方案。他进一步明确表示,意识到必须能够承受外界的压力,这就需要实际经验世界凝固。

斯里兰卡Aurobindo所观察到的:“你怎么找到合适的外部关系被完全撤出外部关系?你提出要彻底转变和生活只在内部统一,没有任何测试转换和统一的外部联系和外部工作和生活的折磨吗?彻底性包括外部工作和关系,而不是退休的内在生命。”

Sri Aurobindo积分瑜伽:Sri Aurobindo的教学和实践的方法,第11章,人际关系乐动网瑜伽与他人,混合,页332 - 335

作者简介:

桑托什一直在研究斯里兰卡Aurobindo的作品自1971年以来,每日博客http://sriaurobindostudies.wordpress.com和播客https://anchor.fm/santosh-krinsky他是16的书的作者,在Lotus出版社总编辑。他是整体的教育研究所的总裁,一个非盈利关注精神融入日常生活。乐动连串过关