痛苦与苦难:古纳斯的作用和生命自然的作用

人的天性中有一种反常的快乐，喜欢公开炫耀自己的疾病、痛苦和苦难，以博取朋友和熟人的同情。这些事情成了人们谈论的话题和广泛的八卦。因此，生命的本质可能会延长、加重甚至召唤各种形式的痛苦，以实现一种“自我扩张”的形式。

然而，痛苦或苦难的目的不是为了加强自我-人格;确切地说，痛苦和折磨是心理上的“叫醒电话”，目的是把人摇醒，促使他行动起来。痛苦和苦难是古纳斯戏剧的一部分。过度的拉贾会导致压力和紧张，因此，开始跌入塔玛斯的古那。懒惰、软弱和黑暗也是不平衡和痛苦的主要原因。因此，对大多数人来说，在这两个古纳斯和它们在苦难中的不同致因之间不断地转换。当萨特瓦在上升时，往往会有一个更平衡的观点和一个更大的意识，以尽量减少其他两个古那斯行动的过度或不足所造成的痛苦。

当然，正如佛陀所指出的，苦难和痛苦是生命体验的一部分，当它们被用作精神觉醒的一部分时，它们可以作为一种刺激，促使寻求者改变立场，使其超越与世界上所有生命有关的痛苦心理状态。这并不是说没有痛苦，而是说的态度一个人的接受能让他超越自身的局限。

圣母说:“一个人想要治愈疾病只是因为他遭受了痛苦。如果它没有给你带来不愉快，你就永远不会想到要治愈它。所以，在自然的经济中，我认为肉体痛苦的第一个目的是给你一个警告。”

“不幸的是，有一种至关重要的东西，它会插手这件事，并以增加、扭曲、加剧痛苦为非常反常的乐趣。现在这扭曲了整个系统，因为它不是一个指标，有时它变成了一个享受疾病的机会，让自己变得有趣，也有机会可怜自己——各种各样的事情都来自生命，都是可憎的，一个比一个多。但最初我认为是这样的:‘保重!’你看，这就像一个危险信号:‘小心，有东西出了问题。’”

“只是，当一个人不太娇惯时，当他有一点忍耐力，并在内心决定不要太在意时，痛苦就会显著地减轻。有许多疾病或身体不平衡的状态可以通过消除影响来治愈，也就是说，通过停止痛苦。通常它会回来，因为原因还在。如果找到了致病的原因，并直接针对其原因采取行动，那么就可以从根本上治愈。但如果一个人无法做到这一点，他可以利用这种影响，利用这种对疼痛的控制，通过切断或消除疼痛，或控制自己的疼痛，来治疗疾病。”

Sri Aurobindo和母亲，生活在里面瑜伽心理健康和成长的方法，身体和身体意识的干扰，意志，纪律，耐力，第88-90页