非个人和个人神

精神经历的范围是巨大的。在我们的心理框架中，我们倾向于将自己的实践或宗教背景或哲学联系起来，成为实现精神实现的唯一或最好的方法。然而，这实际上只是对我们自我意识的限制。遵循各种不同实践和宗教信仰的人们将体验被称为精神时刻，启示或照明的人。这些经历在世界各地的描述方式上非常相似，即使它们是通过完全不同的手段或路径发展的。

有些人体验到纯粹存在，没有差异，没有任何人格或任何心理思维过程的参与。有一种“存在”和一种“光”感和深刻感和平幸福。其他人可能会遇到与个人神的关系，一个人崇拜并做出回应。这种经历倾向于采用一个人来的心理和情感框架的形式。基督徒可能会与耶稣或玛丽母亲有关系。印度教徒可能会看到拉玛勋爵或克里希纳勋爵或湿婆神或神圣的母亲各种形式。有时，这种经历会带有个人富有同情心的关系，但没有特定形式的神灵。进行各种视觉追求的土著人民报告了一种生活性的经历，在某些情况下，是作为指导并指导寻求者的特定“图腾动物”，他们在期间识别并“成为”图腾所在手头的经验过程。

无论经验是非个人的还是个人的，无论是涉及广义的存在还是特定形式，还是与之相关的人，这都是一个现实的一部分，不能分为“对或错”，或“好或坏”的经历生存的最终神性。

斯里·奥罗宾多（Sri Aurobindo）指出：“非个人化是存在，意识，幸福，不是一个人，而是一个国家。这个人是存在的，有意识，幸福的人。意识，存在，幸福被视为单独的事物只是他存在的状态。但是实际上，两个人（个人存在和永恒的状态）是密不可分的，是一个现实。”

“神的个人认识有时可能是形式，有时没有形式。没有形式，这是活着的神人的存在，在一切中都感到。有了形式，它带有向敬拜的形象。神始终可以向巴克塔或寻求者以一种形式表现出来。一个人以崇拜或寻求他或适合崇拜对象的神性个性的形式的形式看到他。它的表现如何取决于许多事物，它太多了，无法简化为单一规则。”Sri Aurobindo，积分不可或缺瑜伽：Sri Aurobindo的教学和实践方法，第4章神，神与神的力量，神圣的第77-82页