信仰的意义

头脑不是知识的工具。它是一种分析和组织的工具，但它本身不能建立真理或确定性。它还对自己的权力保持着某种傲慢，因此，当面对超出其能力范围的事情时，它怀疑其真实性并要求证明。然而，有些事情是无法被证明得令智力满意的;然而，这并不能否定这些事情。《凯纳奥义书》讲述了身体、生命能量和心灵的力量如何认为它们各自都很强大，是地球存在的主人。但在某些时候，他们的权力被他们无法理解或定义的东西所否定。精神力量超越了自己，开始知道有一种更强大的力量——永恒，它创造并维持着所有的小力量。

这并不意味着不能有某种知识的工具，但它不包含在身体、生命和精神的力量中;相反，它是心灵的存在，灵魂，它是个体存在中神圣的火花，因此，通过它的统一性，它能够知道其他力量所不能知道的。关于灵魂的知识不能用智力的工具来证明，而是通过我们所谓的内在确定性来表达信仰．

Sri Aurobindo观察到:“……信仰在精神意义上，这不是一种可以动摇和改变的精神信仰。它可以把那种形式穿在脑海里，但那种信念不是信仰它本身只是它的外在形式。就像身体，外在的形式，可以改变，但精神保持不变，在这里也是如此。信仰是一种灵魂中的确定性，它不依赖于推理，不依赖于这个或那个精神观念，不依赖于环境，不依赖于这个或那个精神或生命或身体的短暂状态。它可能隐藏起来，被遮蔽了，甚至似乎熄灭了，但在风暴或日食之后，它又会重新出现;当人们以为它已经永远熄灭时，它仍在灵魂中燃烧。心灵可能是疑惑的海洋，但信念可能就在内心，如果是这样，它甚至会让饱受疑惑折磨的心灵保持在前进的道路上，使它不自觉地朝着注定的目标前进。信仰是对精神的，神圣的，灵魂理想的一种精神上的肯定，即使它在生活中没有实现，即使直接的事实或持续的环境似乎否认它，它也会坚持下去。这是人类生活中常见的经验;如果不是这样，人类就会成为不断变化的思想的玩物或环境的游戏。”

Sri Aurobindo和母亲，成长在里面:心理学《内在发展》，第三章意识的成长基本条件，第42-43页