真正和完全的真诚在精神道路上的意义

几乎每个人，包括那些练习某种精神训练的人，都会创造一个自己的形象，然后把这个形象投射到世界上。这个形象是某种程式化的，理想化的自我形象，它试图呈现出他的最高和最好的愿望，无论是心理发展，还是情感表达信仰同情心、善意、纯洁和不过分放纵的节制天性。在某种程度上，如果有人被召唤到精神道路上，这个陈述是有道理的;与此同时，人性的复杂因素和存在的不同部分通常并没有统一在这个“最高和最好的”自我周围，因此，有些时候，其他因素会表现出来，并掩盖了渴望和愿望信仰虔诚，慈悲的天性。在许多情况下，这个人并没有意识到自己形象中的缺陷，对自己的弱点和失败一无所知，或者，即使他意识到了它们，他也会试图在某种基础上为它们的存在辩护。特别是当重要的本性说服心灵为欲望的某种表达辩护时。这就引出了一个问题，什么是真诚，以及精神追求者如何才能实现真诚。

一个弟子问:“‘诚’到底是什么意思?”

母亲说:“真诚有好几个程度。最基本的程度不是说一套想一套，声称一套想一套。例如，经常发生的事情是:说:“我想进步，我想摆脱我的缺点”，同时，在意识上珍惜自己的缺点，并非常小心地隐藏它们，以免有人干预和发送它们。这确实是一个非常普遍的现象。这已经是第二阶段了。第一个程度，你看，是当有人声称，例如，有一个非常伟大的愿望，想要精神生活，同时，完全……怎么说呢?无耻地做那些与精神生活最矛盾的事情这确实是某种程度的真诚，而不是虚伪，这是最明显的。”

“但我刚才向你们描述过的第二种程度是这样的:存在的一部分有一种渴望，它说，甚至事物，甚至感觉它非常想摆脱缺陷，不完美;然后，与此同时，其他部分非常小心地隐藏这些缺陷和不完美，以免被迫暴露它们并克服它们。这很常见。”

“最后，如果我们走得足够远，如果我们把描述推得足够远，只要存在的一部分与对神性的中心渴望相矛盾，就不是完全真诚的。也就是说，完美的真诚是极其难得的。最常见的是，非常频繁的是，当一个人的本性中有他不喜欢的东西时，他会竭尽全力地把它们隐藏起来，他会找到有利的解释，或者只是做一个小小的动作，就像这样(手势)。你已经注意到，当事物像这样移动时，你无法清楚地看到它们。缺陷所在的地方，会有一种振动，这样你的视线就不清晰了，你就看不到缺陷了。这是自动的。好吧，这些都是言不由衷的。”

“当存在的中心有对神圣临在的意识，有对神圣意志的意识，当整个存在像一个明亮的、清晰的、透明的整体，在所有细节上表达这一点时，完美的真诚就会到来。这才是真正的真诚。当存在在任何时刻，无论发生什么事，已经把自己交给了神性，只需要神性的意志，当存在在任何时候，无论发生什么事，总是，整个存在在完全一致的状态下可以对神性说，并对神性感到:“让你的意志实现吧”，当它是自发的、完全的、完整的，那么你就是真诚的。但在这一点确定之前，这是一种混合的真诚，或多或少是混合的，直到一个人完全不真诚的地步。”

“一个人永远不能假装自己是:一个人必须是，自然地。这就是真诚。”

Sri Aurobindo和母亲，成长在里面:心理学《内在发展》，第三章意识的成长基本条件，第39-41页