上帝的恩典或上帝的责任

奉献者可以以一种讨价还价的形式开始向神的奉献降服的过程，期望从神那里得到为表达奉献所付出的努力的回报。因此，人们祈祷并期待他们的祈祷得到回应，或者他们进行虔诚的练习，期待上帝以精神上的安慰、异象或经验作为回应。然而，奉献不是一种商业交易，而是全身心地把自己奉献给奉献的对象，而不考虑任何形式的补偿。

此外，我们自己对于期望从神那里得到什么作为我们奉献的回报的决定可能是有缺陷的。神可能比我们自己更了解我们的需要，并为我们提供最符合我们实际利益的适当回应，而不是我们当时从无知的状态中所要求的。例如，让我们考虑一个父母离异的幼儿的情况。在很多情况下，父母中的一个成为主要的照顾者，因此必须解决孩子的教育，智力，道德，情感，生命和身体的发展，有责任为孩子的生活和生活做好准备，而另一个父母试图“买”孩子的善意和爱，让孩子做任何他想做的事，屈服于要求和发脾气，提供礼物，主要的照顾者不能给，或会，在主要照顾者看来，实际上对孩子的发展是有害的。孩子的反应是对溺爱的父母回报爱和奉献，并对照顾的父母产生抵触。然而，从长远来看，照顾孩子的父母为孩子提供了真正的爱的表达，给孩子在这个世界上生存和发展所需的工具和支持，而放纵的父母实际上可能只是灌输习惯关于应对，反应和处理生活状况的方法，这些情况可能会在孩子以后的生活和活动中伤害到他们。

神没有义务按照奉献者的意愿来回应;更确切地说，它是一种恩典，神圣的雨洒在奉献者身上，有时以奉献者在经历它的时候不一定承认为一种恩典的形式。

Sri Aurobindo说:“然后你可能会说，‘是的，但不管我爱不爱，我想要，我一直想要，现在我想要的越来越多，但我什么也得不到。“是的，但想要还不是全部。正如你现在开始看到的，有一些条件是必须满足的——比如心灵的净化。你的论点是，“一旦我想要上帝，上帝必须向我展示真实、坚实、具体的经验，而不是我无法理解或重视的模糊事物。”上帝的恩典必须回应我的呼唤，不管我是否配得上——否则根本就没有恩典。上帝的恩典在某些情况下确实可以做到这一点，但‘必须’从何而来呢?如果神必须这样做，这就不再是神的恩典，而是神的责任、义务、契约或条约。神窥探人心，在他知道是做这件事的正确时刻揭开面纱。你强调了巴克提的理论，一个人只需要呼唤他的名字，他就必须回答，他必须曾经在那里。也许吧，但这对谁来说是真的呢?对于某一种Bhakta来说他肯定能感受到圣名的力量，他拥有激情把它放进他的哭声里。如果一个人是那样的人，那么可能会立即得到回复;如果不是那样的人，他必须变成那样，那么就会有回复。但有些人会使用这个名字很多年，直到有一个答案。罗摩克里希纳自己也在几个月后得到了它，但这是几个月啊!在得到它之前，他经历了多么艰难的处境啊!但他很快就成功了，因为他已经有一颗纯洁的心——那颗神圣的心激情在它。”Sri Aurobindo积分瑜伽:斯里奥罗宾多的教导和修习方法，第6章，通过爱和奉献的Sadhana，神圣的爱，巴克提，158-162页