有些人认为智力发展的力量是“科学”，有些人则认为信仰和精神渴望的力量是“科学”，这两者之间的争论由来已久。宗教”。在学术界的立场和精神道路之间也有类似的争论瑜伽．我们珍视高智力，特别是当它专注于让我们在物质世界的生活更舒适或更有意义时。然而，当涉及到灵性的实践时，必须达到一种洞察力和一种平衡，以避免把心智的发展和智力的发展误认为某种程度上是灵性的。即使那些能背诵所有的经文，描述所有各种各样的寓言、故事和精神传统的见解的人，也可能是纯粹基于智力的行为，在精神发展上没有真正的基础。
这并不是说走向另一个极端，贬低智力就能确保精神进步。这种困惑大部分是由于斯里奥罗比多在《神圣的生活》中描述的“禁欲者的拒绝”。专注于完全贬低外在世界生活的精神追求对发展智力没有什么兴趣。
对于一种既相信精神真理的实现，又相信转换基于这些真理的外在生活，一方面是精神体验和成长，另一方面是思维的力量，两者之间的工作关系是基本的。
同样，某些类型的学习、阅读和思考可以通过集中注意力和控制生命本质来帮助精神探索，这样就可以接受精神的洞察和体验。然而，这需要头脑保持一种谦卑的姿态，不要傲慢地认为自己“知道”，而事实上，它的“知识”总是片面的，并受到先入为主的观念和文化训练的影响。
Sri Aurobindo观察到:“对这个世界的事物一无所知对精神知识没有帮助。”
“知识总比无知好。它使事情有可能，即使现在没有，以后也有可能，而无知却在积极地阻碍和误导。”
“心智的发展是Sadhak的一个有用的预备;它也可以和Sadhana一起追求，条件是不要给它太大的空间，不要干扰一个重要的事情，Sadhana本身。”
“心智的发展可能会也可能不会对禅定有帮助——如果心智在某种理性主义的路线上过于发展，它可能会阻碍禅定。”
“禅修的目的是禅修，而不是心智的发展。但如果他有空余时间，那些精神上有转变的人自然会把时间花在阅读或学习上。”
Sri Aurobindo积分瑜伽:斯里·奥罗比多的教学和练习方法，第12章，斯里·奥罗比多的教学和练习方法的其他方面，心智发展，阅读与学习，第361-365页
Santosh从1971年开始研究Sri Aurobindo的作品，每天都有博客http://sriaurobindostudies.wordpress.com和播客https://anchor.fm/santosh-krinsky他著有16本书，是莲花出版社的主编。他是整体教育协会的主席，这是一家专注于将精神融入日常生活的非营利性机构。乐动连串过关
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